De Tirana Rebelde a Cristiana Redentora: Una explicación entre muchas…

Año a año, se congregan más de 200 mil personas en lo que fuese la antigua provincia de Tarapacá, que se encontraba contenida en el corregimiento colonial de Arica (Siglo XVI al XVIII), provincia que posteriormente, bajo el mando Virreinal de Amat y Juniet, pasaría a ser un corregimiento independiente (1778).

En el presente, se busca exponer algunos de los antecedentes que intentan explicar el origen de la fiesta, siendo este uno entre muchos otros. No se aspira a una explicación “fidedigna” de un origen, siempre he pensado que los orígenes son construcciones sociales orientadas por determinados intereses, muchas veces inconfesables, como es en este caso la explotación de un antiguo mineral de plata. 

El cronista Cuneo Vidal (1977) escribe en “Una princesa indiana” que, entre 1536 y 1540, Rondón, religioso de la Real y Militar Orden de N.S. De Las Mercedes Redentora de Cautivos, habría encontrado una cruz sobre un túmulo de reciente confección, frente a lo cual, el agente evangelizador de este mito, habría mandado a construir un adoratorio, que habría llevado el nombre de Nuestra Señora del Carmen de la Tirana, la cual se habría convertido en un espacio de romería y devoción por parte de las culturas locales y sectores aledaños, en lo que se conoce actualmente como la Pampa del Tamarugal. 

La historia sería sencilla si nos quedamos con esta primera impresión… Indaguemos un poco más. ¿Por qué habría existido un túmulo de tierra con una cruz encima? ¿Cuáles habrían sido los motivos que orientaron a Rondón a generar su construcción? 

Este mito señala, como antecedente histórico, la travesía de Diego de Almagro (ver imagen Nº 1. Guaman Poma de Ayala, Felipe, 1534-1617), quien habría salido desde el Cuzco en dirección al sur, acompañado de españoles, soldados nativos y miembros de la dinastia incaica Paullu Inquill Tupac Inca, hermano de Huascar y Manco Capac II, y Huillac Uma, sumo sacerdote de la extinguida religión del sol (Cuneo-Vidal,1977), quien habría viajado con su hija, apellidada Huillac Ñusta, nacida 20 años atrás en el Cuzco. 

El relato plantea que Huillac Uma habría huido de las huestes de Almagro hacia la provincia de Charcas (sector asociado a la actual Bolivia, noroeste argentino y parte del altiplano actual de Chile) con la motivación de apoyar la rebelión que Manco Capac II habría impulsado desde el Cuzco. Esta doble motivación, en origen, la rebelión impulsada desde el Cuzco y la huida realizada por Huillac Uma, habrían instado a Huillac Ñusta a huir acompañada de un puñado de fieles soldados a lo que actualmente conocemos como la Pampa del Tamarugal, sector donde hoy se encuentra las localidades de La Tirana, Canchones, la Huayca, entre otros pueblos. 

Habiendo tomado posesión en el area señalada -la bella tirana del Tamarugal (Huillac ñusta)- habría sido llevado ante ella un misionero español (Vasco de Almeida) que en su afan de encontrar las “minas del sol” cayó en manos de los fieles de la “Bella Tirana del Tamarugal”. 

Los ancianos que acompañaban a la rebelde habrían sentenciado al explorador a la pena máxima, la cual debía ejecutarse en 4 lunas más. En ese contexto la líder indígena, traicionada por sentimientos de misericordia, fundados en un enamoramiento hacia el cautivo, comenzó a relativizar la decisión de los ancianos. El cautivo le habría hablado de su religión, de Cristo y de María, el relato mítico de Cuneo Vidal, refiere el siguiente diálogo: 

- "Y, de ser cristiana y morir en el seno de tu fe", preguntole Huillac al español, "¿renaceré en la vida futura, y mi alma vivirá unida a la tuya, por un siempre jamás...?"

- "Sí tal, amada mía", respondió Almeida.

- "¿Estás seguro de ellos, chuncu (adorado)?".

- "Me lo enseña mi religión, que es fuente de toda verdad".

- "Pues bien: bautízame, castellano... ¡Quiero ser cristiana! ... ¡Quiero ser tuya en cuerpo y alma, en este vida terrenal y en la eterna!..."

- "Dios ha alumbrado tu entendimiento... Dios ha llamado a las puertas de tu corazón... Si hoy pagana, te idolatro, no habrá cariño en el mundo igual al que te profese mañana, cristiana..."

-"Mañana al despuntar el día", agregó con solemne acento Almeida, "serás mi hermana y esposa en Jesucristo". 

La bella Tirana del Tamarugal, pasaba a ser la princesa Inca que caminaba a convertirse a la fe cristiana; en un momento, en el que el cautivo se aprestaba a bautizarla, “una lluvia de flechas callo sobre ambos”. Almeida murió y en su lecho de muerte, agonizante, la convertida habría manifestado: 

- "Muero resignada... Muero dichosa, segura cual estoy, a fuerza de creyente en Jesucristo, de que mi alma inmortal se remontará a los altos cielos, y contemplará el rostro de su Creador, al pie de cuyo trono me espera ya, por obra vuestra, mi esposo adorado..."

- "Si con mi amor y mi conversión a una fe enemiga de la de nuestros padres lastimé vuestras creencias y causó daño a la causa de nuestra nación, séanme concedidos vuestra indulgencia y vuestro perdón..."

- "Me resigno a pagar con mi vida el que consideráis mi yerro… Más, si queréis que muera tranquila la última princesa del linaje de vuestros Incas y ultima sacerdotisa de vuestra religión, prometedme que enterraréis mi cadáver al lado de mi esposo, y levantaréis sobre nuestra sepultura una cruz … la cruz de los cristianos... No puedo más... ¡adiós para siempre!..."

Desentrañando un mito… 

La rebelde de la Pampa del Tamarugal estaría estableciendo una posición de resistencia y Vasco de Almeida estaría buscando, en un espacio cercano, “La mina del sol”. Sabemos por Bouysse-Cassagne (2004), y otros autores, que en el mundo andino precolombino y colonial, los lugares “internos” en donde el sol “criaba el oro y la plata” habrían tenido una gran connotación sagrada. 

¿No sería factible afirmar que nuestra bella Tirana de la Pampa del Tamarugal, en su acto de perdón, misericordia y amor, constitutivo de su muerte, estaría permitiendo el acceso a esa gran “mina del sol”? 

¿Cuál sería esta mina del sol en territorio tarapaqueño? Si acudimos a antecedentes históricos sincrónicos (Pedro Pizarro [1571] y documentación vinculada con el la primera cedula de encomienda entregada en el área, Lucas Martínez Vegazo [1540]), podríamos conjeturar que esta mina del sol, era el mineral de Huantajaya. Pizarro [1571] se refiera a la existencia de “papas de plata” señalando mas precisamente para este mineral: 

“Es el metal de plata que en estas minas hay muy rico, porque lo más que se ha sacado dellas es plata blanca acendrada, y aún quieren decir que tiene quilates de oro”. “Hay tantos veneros a manera de vetas en diez leguas al rededor de lo que se ha visto, como venas tiene una hoja de col, y en todas las partes que cavan sacan metal de plata, uno más rico que otro”  

¿Es posible pensar que este mito abre la posibilidad, en lo simbólico, de la explotación de los minerales en el norte grande, especialmente lo que se conocería como el yacimiento de Huantajaya? 

No olvidemos que este mito, elimina a la última princesa Inca y última sacerdotisa de la religión, y en dicho acto emerge un montículo con una cruz que ella habría solicitado construir en su lecho de muerte, a partir de lo cual, no sabemos cuanto tiempo después, Rondón -agente evangelizador y militar- ordena la construccion de un adoratorio, momento en el cual se fundaria la adoracion a la virgen del carmen del tamarugal. 

Lo particular de este relato, es que Rondón, ingresa al mito en su ultima etapa, no teniendo relación alguna con los agentes que en el habitan, fundando desde una externalidad al mito, la fiesta con la construccion del adoratorio. 

Quizás lo que aquí esta en juego, es el hecho que no existe un origen certero para esta fiesta y lo que le otorga un sentido sociológicamente razonable, es la necesiad de convertir conciencias en un lugar rico en minerales sagrados que requerían ser desacralizados y despojados de su poder simbólico prehispanico… ¿Cómo? Convirtiendo a la líder sacerdotiza indígena al cristianismo y haciéndola pagar con la muerte su propia traición.

Ver también:

+ ¿Sabías que en el universo mítico de la Pampa del Tamarugal existió un cautivo?

+ General Lagos: Crece el todo, ¿pero crecen las partes?